La star des Anneaux de Pouvoir Nazanin Boniadi sur les manifestations en Iran et ce qui vient ensuite
Les manifestations font rage en Iran et dans le monde entier depuis que Mahsa Amini, une femme de 22 ans de la ville occidentale de Saqqez, est morte à Téhéran après avoir été arrêtée par la police de la moralité ce mois-ci. Alors que les femmes sont descendues dans la rue pour dénoncer la loi iranienne sur le hijab et d’autres forces de répression sexiste dans leur pays d’origine, Vogue s’est entretenu avec l’actrice et militante irano-britannique Nazanin Boniadi sur le fait de regarder les manifestations de loin, le lien entre les droits reproductifs aux États-Unis et l’autonomie corporelle en Iran, et comment soutenir les manifestants. Lisez l’interview complète ci-dessous.
Vogue : Où êtes-vous basé en ce moment ? Et qu’est-ce que ça fait de voir les manifestations en Iran se dérouler à partir de là ?
Nazanin Boniadi : Je suis en Californie en ce moment, et c’est intimidant, c’est terrifiant, c’est l’histoire qui se répète. J’espère que cette fois,la réponse internationale aidera le peuple iranien à trouver les libertés qu’il mérite. Mes parents étaient des réfugiés iraniens qui s’opposaient à la République islamique nouvellement formée à l’époque, alors ils ont dû s’échapper. Nous avons trouvé refuge à Londres. En fait, j’ai eu 13 ans alors que nous visitions l’Iran, et j’ai de très bons souvenirs des gens et de la culture, mais c’était extrêmement choquant pour moi d’être forcée de porter un hijab à cet âge. Je ne l’ai pas compris; Je n’ai pas grandi dans un climat où des codes vestimentaires comme celui-là étaient appliqués. Je me souviens d’avoir marché dans la rue avec le frère de ma mère, mon oncle, quand il avait 50 ans et moi 12, et nous avons été arrêtés par un membre de la police des mœurs. Ma mère était trois pas derrière nous, marchant dans la rue à Téhéran. Ce policier de la moralité nous a demandé de fournir des documents sur le mariage. Ce fut une expérience tellement pénible d’être interrogé à l’âge de 12 ans; J’ai tout de suite senti que c’était quelque chose qui devait changer, ce genre d’oppression sociale.
Avant 1979, une loi sur la protection de la famille était en place pour les femmes; ils pouvaient porter ce qu’ils voulaient. Aujourd’hui, les femmes ont été dépouillées de ces droits. Ils ne peuvent pas danser en public. Ils ne peuvent pas chanter en public. Ils ne peuvent pas faire de vélo. Elles sont séparées des hommes dans les salles de classe, sur le lieu de travail, sur les plages. Et, bien sûr, le hijab obligatoire est devenu un symbole de cette lutte dans un pays où les femmes ne peuvent pas devenir juges. Ils ne peuvent pas devenir présidents. Ils ne peuvent pas devenir le Guide suprême. Ils ne peuvent pas devenir membres du Conseil des gardiens. Et sans cet accès à deux rôles politiques clés, ils n’ont aucune influence pour changer leur propre avenir. Je me suis juste promis à ce moment-là que si jamais j’avais l’occasion de pouvoir faire une différence pour ces filles, je le ferais. Avec la permission d’un père ou d’un juge, un homme peut toujours épouser une fille en Iran qui n’a que neuf ans. Ce n’est pas un pays – pas une culture – dans lequel les femmes ne peuvent pas avoir le contrôle de leur propre vie et de leur destin. Et pourtant, vous avez vu les femmes courageuses et courageuses d’Iran se battre pendant quatre décennies, et elles sont plus instruites – elles sont plus nombreuses que les hommes en Iran, en ce qui concerne l’enseignement supérieur. On leur dit ce qu’elles peuvent étudier et où elles peuvent travailler, et ce que vous voyez dans les rues d’Iran, c’est que les femmes commencent courageusement la première révolution féministe que nous avons vue. Et je pense que le monde doit le soutenir.
Pouvez-vous me parler un peu de votre plaidoyer pour les droits de l’homme iraniens ?
Mon travail avec Amnesty International remonte à 2008. Mon travail ressemble principalement à la défense des droits de l’homme en Iran au Bundestag allemand, au Parlement britannique, à l’ONU. Vous savez, je pense que parfois la politique fait obstacle au simple soutien des droits de la personne partout dans le monde. Les démocrates et les républicains sont tous deux coupables d’être silencieux sur les droits de l’homme ou de défendre les droits de l’homme lorsque cela convient à leur programme politique, et je pense que nous devons simplement mettre cela de côté. C’est mon objectif numéro un depuis plus d’une décennie maintenant. Qu’il s’agisse d’écrire des éditoriaux ou de parler à des gens comme vous pour essayer de faire passer le mot, il s’agit vraiment d’amplifier les voix des personnes privées de leurs droits.
En tant qu’acteur, nous comptons en fait beaucoup sur la liberté d’expression dans notre travail, et je pense que prendre cela pour acquis et ne pas utiliser nos plateformes pour être la voix des sans-voix est un dangereux précédent, car ce droit pourrait nous être retiré à tout moment. Et nous voyons cette lutte pour l’autonomie corporelle ici en Amérique; que la complaisance peut conduire à un renversement des droits.
Y a-t-il quelque chose que vous aimeriez que les gens comprennent mieux sur ce qui se passe en Iran en ce moment ?
Oui, je pense qu’il y a deux ou trois choses. Premièrement, ce qui a commencé avec le meurtre brutal en détention de Mahsa Amini – principalement en raison des lois sur le hijab obligatoire – s’est transformé en indignation nationale contre le régime. Je pense qu’il est très important d’entendre les chants et les slogans dans les rues d’Iran en ce moment. Et l’autre chose que je voulais dire, c’est que les gens disent souvent que le hijab fait partie de la culture iranienne et que nous ne devrions pas nous mêler de la culture de quelqu’un d’autre. Je ne connais aucune culture qui doive être appliquée avec une matraque ou la menace de cela. Et si vous voyez des femmes descendre dans la rue, brûler leur foulard et savoir que cela pourrait entraîner leur mort, leur emprisonnement ou leur torture, vous devez réfléchir à deux fois avant d’appeler le hijab une norme culturelle. C’est une insulte à ces femmes. Je pense qu’il est important de publier des images de l’Iran d’avant 1979, où les femmes coexistaient pacifiquement, portant le hijab et ne portant pas le hijab. Nous avions la liberté de choix, donc cette idée que c’est culturel, je pense que c’est faux.
Comment des gens qui ne sont pas en Iran peuvent-ils s’impliquer et soutenir les manifestants ?
Il y a une pétition d’amnistie que j’exhorte les gens à signer. Nous appelons les gens à appeler leurs représentants, où qu’ils se trouvent, et à exiger qu’ils tiennent les autorités iraniennes qui commettent des violations des droits humains pour responsables. Nous n’avons pas ce genre de mécanisme en place, mais à mesure que le monde se rassemble et que les législateurs se rassemblent, et qu’ils créent ce mécanisme international, nous espérons pouvoir demander des comptes aux auteurs de violations des droits de l’homme et à ceux qui commettent des crimes contre l’humanité. L’autre chose importante est que les gens peuvent ne pas comprendre le pouvoir du hashtag; #MahsaAmini dans son orthographe correcte est très important, car la cyber-armée iranienne a essayé d’injecter la mauvaise orthographe pour briser ce phénomène qui s’est produit. Le nom de Mahsa Amini a été hashtaggé sur Twitter plus de 85 millions de fois, et cette solidarité mondiale que nous voyons, elle a touché une corde sensible chez les gens pour une raison. Nous supplions les gens de garder son nom en vie, parce que c’est la poudrière qui a déclenché ces manifestations et nous ne voulons pas qu’elle soit morte en vain. J’exhorte donc les gens à sortir, à se joindre aux manifestations, à en apprendre davantage, à amplifier, mais aussi à signer la pétition d’Amnesty International et à appeler leurs représentants et à exiger des changements.
